补充说明第二卷

补编第2卷

潮汐

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[/h/如果没有日出，当有规律的一天，迟早会有你安全的时候？品尝节日，每个月都是临近的孩子，中午(2)是潮流，等待绝对没有区别。(这是等待大海。当潮水来临时，根据地理位置，出海必须增加时间。)月中正午，生者为潮，则正子与生者为汐；如果孩子出生时有潮汐，那么孩子出生时就有日落。

[注释]

①赵露:宜春(今江西)。唐会昌是第三年(843)的状元，官至弘文博物馆学士。他曾写《海潮赋》，序为“天兴水而潮生，月离天而潮大”。

(2)月亮正在接近它的儿子和正午:这意味着月亮处于“中上”和“中下”的位置。古人把中午(正午)的太阳位置称为“上中天”，把午夜(正午)的太阳位置称为“下中天”。由于月亮每天都向东移动，这与太阳经过“正午”和“正午”的时间不一致。这也影响了潮汐出现的时间，每天将潮汐的高潮延迟大约50分钟。

[翻译]

[/h/如果是因为日出和日落，那么潮汐应该每天在固定的时间产生和消退。怎么会早到晚呢？我研究了潮汐波产生的时间规律。每当月亮处于“下中”和“上中”的位置时，它就会生成。这个观察绝对没有错误。(这是从海上观测得到的潮汐时间。如果离海很远，就要根据具体的地理位置增加时间。)如果潮汐是由月亮产生的，就像“上中天”，那么它是由“下中天”产生的；如果潮汐是由月亮在天空中时产生的，那么当它在天空中时就是日落者。

十二年日历

[原件]

经典里有历法，但姚店说:“闰月定四点。”跳的方法是从姚开始的，但在古代以前是不知道的。第一个神圣的国王留下的设置跳跃的方法不适合讨论，但是它是固有的，古人没有到达，后代没有到达。如岁差①，脱离了现代，这是不疑古今的。每天都被感染，这叫做一天；一月份的赤字意味着一月份。虽然它是以太阳、月亮和吉田命名的，但是在这个月的29号将会有一个与太阳的奇怪的相遇，而且在12年之后会有一天以上；经过3月和12月的短时间积累，气体远离新月，而气体②不在这个月，而名称好；在一月份加上一个闰年，闰年是出于需要而诞生的，它仍然被用作楔子。自那以后，齐朔一直在争，他的岁月是混乱的，他一直在四点钟的位置，他的计算是无数的。当你积累了一个月的思想，到了四点钟，你就变老了，阴阳消长，万物生杀，而变化的节日主要是由于气，但是这个月的盈亏并不是旧事物的苦难(4)。今天被设计成12月，但是这个月不能用天然气。当它被称为春天，当它仍然是一个寒冷的政策，它是新的知道前者也生气，但它被称为第二年的春天，真正的一年的冬天也是；时尚被称为A的冬天，但当它被命令发生时，后者也被称为A的冬天，但B的春天也被称为它。Is 空这个名字是正的，两个、三个和四个反义词是实的。但是生与死的现实是结合在一起的，而闰月之疣却诞生了，这几乎超出了古人的想象。对于今天的艺术来说，最好用十二气一年，更不用说十二月了，把立春当作孟春的一天，把蛰刺当作仲春的一天，最大的三十一天，最小的三十天，最好的一年，永远不要跳跃。在12月，通常有一个大的和一个小的，有两个小的阶段，但一年只有一次。这样，四点钟的气总是积极的，和旧政府是不和谐的。从那时起，没有必要改变旧的法律。但是，这个月的盈亏，虽然事情是有关联的，比如大海，产前护理等等。当你老的时候，不要期待寒冷和炎热的节日，但是你也可以留在日历上。以元佑元年为例:孟春年轻时，瞎了一天，看了三天，19日回来；仲春大学，任申一天，看三天，18日新月。这样，日历不是简单而平坦，运气好，没有补丁吗？先验地，有足够多的，人们已经怀疑它；这也意味着十二架战斗机已经建成，当人们随着岁差迁徙时，人们会更加害怕。今天的日历理论，尤其是当受到责备和愤怒的攻击和责骂时，但当它不同时，说出来会有用。

[注释]

①岁差:即恒星年(地球绕太阳一周的时间)和热带年(也称为太阳年，即太阳两次通过春分点的时间)之间的差异。前者比后者长约20分23秒。根据古人的说法，太阳沿着黄道向西退缩，大约50或60年后它会退缩一次。岁差最早是在东晋初年(约公元330年)于Xi发现的。

②中气:根据流行的二十四节气，一位数字叫节气，两位数字叫中气。

③ Xi:这两个字指的是门楣和门框，即门上的横木和两边的柱子。

④舒悲:指阴阳变化。

⑤管理:指所有人员活动(包括自然保护、健康保护、耕作、祭祀和管理措施等)。)与季节相适应。古人说，如果一年中有一个“十二月令”，那么他们所做的就是一个“十二月政府”。

⑥住宿:寄售。这是指日历的依赖性。

⑦世纪:一天一夜。古人通过漏罐来计时，白天和黑夜被分成一百个季度。

8斗剑:古人用北斗七星斗柄(用等周长的十二个枝干表示)所指的方向来计算月份。例如，在夏历正月，斗柄尖把阴定为建安阴月，而在二月，斗柄尖把毛定为建安毛月，这就叫“斗剑”。也被称为“月度建筑”。

[翻译]

古经中有历法，但只有《尚书·尧典》说:“以闰月调时，以节气四时，一岁历如时节。”之所以要设立闰月，是因为姚的时代开始存在，而这种情况在古代以前是不为人知的。设立闰月的方法是古代圣贤传下来的。虽然不应该提出反对意见，但有些事情是古人没有做的，要等后代去做。比如岁差，直到现代才被发现，当然也不怀疑从现在到过去的变化。每当太阳来了又走，它被称为一天；当月亮亏损时，它被称为一月。虽然按日和月记录天体运动是一个固定的名称，但月亮有29天以上的时间与太阳相遇，一年12次，剩余时间；在累积了32个月之后，将会有一个会议时间剩下，节气和朔日的错位越来越远，以至于气体不在当前的月份，名字和现实彼此相反；由于这个原因，有必要增加一个月，这就是所谓的闰月，所以有必要增加闰月，就像增加门楣和门框的房子。从那以后，节气和朔日相互冲突，导致历年混乱，季节错位，计算数据复杂。一般来说，如果三月是一个季节，一年是四个季节，那么阴阳的消长，万物的生与死的循环，以及所有变化的节奏都是由于节气的转换，但仅仅根据月亮的盈亏来制作历法，与十岁时运行的阴阳变化无关。现在，十二个月是由节气的组合决定的，但是节气不能支配那个月的人事活动。例如，日历上的季节被称为春天，而人事活动仍然是按照万物的季节性萧条来进行的。这是节气之前的情况，所以说某个季节是第二年的春天是徒劳的，但事实上它是第一年的冬天；另一方面，日历季节也说，某个季节是冬天的第一年，人员活动已经开始根据万物的季节生长进行。这是节后的情况，所以据说某个季节是冬天的第一年，但实际上是明年春天的第二年。因此，所谓的第一个月有它自己的名字，但二月，三月或四月是符合作为一年的开始的现实。这样，在历史上，反映万物生长或衰退的节气在本质上是附属的，这就产生了闰月的累赘。这可能是因为古人没有深入思考。现在没有比这更好的方法来改进历法了，那就是用十二个中气(二十四节气)作为一年，更不用说十二个新月闰月了，在孟春直接把立春日作为第一个月的第一天，把震惊和刺痛作为第一个二月的第一天，在仲春，当大月超过31天，小月超过30天，根本就没有闰月。十二个月总是一大一小，即使有两个小月份，也只是一年一次。这样，四点节气始终与日历一致，每年岁时的活动互不侵犯，自然服从日、月、五星运行规律，无需修改旧日历。这只是月亮的盈亏。虽然有些事情与它有关，如潮汐的涨落，胎生的诞生等。，它与年龄期间的节气变化无关，因此将其附加到上面的日历就足够了。以元佑元年为例说明其方法:当孟春正月为小月时，则一日之枝为仁阴，三日之阳为望，十九日为闭日；二月是仲春的大月份，然后任申是一天的主枝，月亮在三天里向外看，而18日是收盘日期。那么，日历不是简单、整洁、稳定吗？它跟随天体的运行，没有修理和计算的麻烦。我以前测试过每天100个小时，发现有时已经足够了，有些人怀疑我的观点；也有人说，每年12月12日(每月建设)随着岁差的一年，有些人更感到惊讶，震惊的眼睛和耳朵。现在，我关于日历制作方法的新理论可能会被一些人特别惊讶、攻击和谴责，但有些人将来肯定会采纳我的理论。

军事学院

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宝源元年，党项人围延安七天，危难之人太多了。樊氏·于勇(1)英俊而焦虑。当一所旧军校出来时，他对自己说:“某一方的人已经被包围了几次，他们的潜力接近今天。鲁人不善于进攻，但他们拔不出来。今天，他们绝对安全。一个可以保证，否则，一个将被斩首。”贾凡的话很有力，人们的心是安全的。事情是平的，这所学校得到了很大的回报，那些说他们了解士兵并且善于预测敌人的人是第一个这样称呼它的。或者说:“如果你敢说任何废话，如果你不测试它，你必须被绳之以法。”学校笑着说:“如果你不考虑一下。如果城市沦陷，谁会在闲暇时间杀了我？谈论内心的平静。”

[注释]

①樊勇(？—1046):博春，洛阳人。他是一名优秀的教练，但他并不成功。从大学的官员到礼部大臣，都死于忠诚。

[翻译]

宝源元年(1038年)，西夏军包围延安七天，延安城数次逼近陷落。石是边帅，他很担心。这时，一个老军校站起来说:“我是土生土长的边区人，经历了许多被围困的战斗。当时的情况与今天相似。党项人不善于进攻城市，最终也无法进攻被围困的城市。绝对没有必要担心今天的事情。我可以保证军事秩序。如果我的话不起作用，我愿意被杀死。”粉丝们很欣赏他的豪言壮语，当时他的心稍微稳定了一些。战争平息后，军事学院得到了极大的奖励和提升。人们谈论能认识士兵和善于与敌人作战的人，都先称赞他。有人对他说:“你怎么敢胡说八道？如果事情没有实现，你将被迫遵守军事法律。”军校笑着说，“你没想过。如果这座城市真的被占领了，谁会愿意杀了我？”当时，这只是为了稳定军队。\”

王和尚

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钟在清涧城扎营之初，有紫山寺的和尚法，刚果有一个计划，所以以其义而得名。石亨躲在门后，想干什么就干什么。戒酒，做好每一件事，世界将会越来越厚。待岁时，宋亦深得贤惠，自我怀疑。有一天，突然生气了，说:“我这样对待你，可是尹跟小偷有关系，为什么要负呢？”拖垮机械系统，赶走极度痛苦。每年一月，当你等待死亡的时候，你永远不会倒下。“我丈夫也是，”他说。听听叛徒的话，如果你想看和杀，你会死，你永远不会责怪自己的不公正。“坚决无视它。石亨断定他不会受委屈，为了解开自己的绳子，洗个澡，他把手伸进卧室，慷慨地向他致谢。他说:“如果你们没有错误，就互相交谈，试一试你们的耳朵。如果你想有所作为，如果你能威胁我，你就让我的事情过去。如果你设立一个和尚去见穷人，你能不消极吗？”他平静地说，“为公众试试吧。史恒厚送来，以军保守几件机密，说:“你可以用这只手，还假报西羌。”石恒杰临行时，把它作为礼物披在袍子里，说:“胡地感冒了，再举一个例子。”对他来说，你必须要求成千上万的遭遇。如果你不是这个人，你就不能得到你的心。“遇乞，鲁之谋臣也。宋，作为教，要求一般沟通和满足乞讨。卢的人感到可疑，他们有一个师。几天，或者送一件长袍，得到世界的平衡和满足乞讨书籍，这些话是非常密集的。在宋朝初期，我不知道如何得到这本中文书，但我是如此痛苦，以至于我从未坠入爱河。鲁人移居北方是因为他们在乞求帮助。很长一段时间，你会带着怀疑死去。如果你遇到某人，你会死，你会得到你能报答的一切。朝廷记录了它的劳动，填了右禁令，桂兴为王。宋朝以后，官员们去找各种各样的秘书，到目前为止，人们称之为王和尚。石横本把宋卖了，当他遇见时，他活了下来，死了。康定之后，世界天平的数量惊人；把它放在旁边，从旁边的人那里得到它，并为新的神庙雕像记录下来。②

[注释]

①钟(985—1045)，洛阳人。这位官员当时是个英俊的男人，因为他是周桓·周知和欢庆路的总督。清涧城:今天的陕西清涧。

②《宋史·钟传》记载，法松本姓王，字轻信，勇猛善战。起初，他熟悉边境地区的山川，并经常充当石亨派兵的向导。扮演借用三班的角色，并改名为宋。被押解入夏，被夏人下了圈套。后来，西夏内乱，大臣叶莉被杀。袁浩想和宋讲和，就把法律送了回来。闫妍的出走使庞吉放弃了工作，说他工作很努力，疏远了自己。他把宋的官调去为三班服务，又把奉禁和关门的事调去了，因为他是陈的人。宋代其他笔记有同有异，沈括的笔记比较详细。

[翻译]

钟初建清涧城时，紫山寺里有个和尚，刚毅果断，自称勇敢忠诚。石亨招募他作为客人，并允许他自由放纵，用无数的钱供他挥霍。法松喝酒赌博，什么事都做，所以石亨对他更好。一年多以后，法松深深感激石亨，并不怀疑石亨对他的信任。一天，石亨突然生气了，对法松说:“我对你太好了，你竟然和羌人暗中勾结。”你为什么责备我？”我命令人们把他们拖下来，用刑具把他们铐起来。他们被监禁、殴打和带走，这是极其残酷的。一个月之内，法松被折磨死了几次，但他没有认罪，说:“我是法松，那个人。”傅红，你听听那个叛徒的话。如果你想杀我，你会杀了我，我只会死，但我永远不会承认我没有，接受你强加给我的不公正的名字。”坚决无视石亨的行为。石亨知道他不能屈服，于是他脱下绳子和刑具，让他洗澡和换衣服，把他领到自己的卧室，深深地安慰和道歉，并说，“你没有错，我只是试试你。如果我想让你当间谍，如果你受不了胁迫，我的秘密就会被揭露。如果这次羌人像我一样折磨你，你能对得起我吗？”法松保持沉默，然后说:“我会努力为政府。”史恒厚给了他钱，把他打发走了。他告诉他几个军事秘密，说:“你用这些秘密作为借口，假装西方投票向西樵人民报告这些秘密。”法松走后，脱下丝绵袍给了他，说:“胡人之地很冷，我就当此为临别礼物。当你到达那里时，你必须尽一切可能寻求帮助，除非这个人，你不能得到他们的秘密。”他是西夏第一个求援的谋士。根据石亨的安排，法松走私边境到西夏，乞讨。羌人很警惕，怀疑他，所以他们逮捕了他，并把他送到相关机构。几天后，有人撕破了他的棉袍，进行了搜查。在棉袍的领子里，他找到了石亨写给琪宇的信，信中的话真诚而又亲切。宋法明不知道他的衣领里有这封信，羌人被折磨到了极点，所以宋法明从来没有说实话。因此，羌人怀疑是乞讨，所以他们释放了法松，并把他转移到西夏北部。不久后，西夏变了，乞讨最终被杀害，因为怀疑。法松乘机逃走，将羌兵的情况报告朝廷。朝廷肯定了他的贡献，授予他权利禁令，并让他回归世俗，复姓为王。宋后来做了各种秘书的官，边区群众仍称他为。石亨曾经背叛法松，用他的死来离间羌人。当他有机会的时候，他的生活就是生存。康定年间，石亨多次出人意料地守住了边境；当我在边境工作的时候，我从边境地区的人们那里了解到了王和尚的事迹，所以我为他重塑了这座寺庙的雕像，并用这篇文章记录了他的事迹。

三项服务同时进行

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在吉祥符号①中，禁止生火②。当时，宫③主要从事修宫④的工作，而患借土症的人又离得很远，所以宫鼐下令切断通途⑤借土，几天之内就会变成一个大口子⑥。决定向护城河中放水⑦，引进竹木木筏，从护城河向宫门运送杂物。⑨但弃⑩毛石灰土于地堑，复街衢。一举三得，可以节省数亿美元。

[注释]

①祥符:大中祥符，宋真宗赵恒年数(1008-1016)。

②没有火:没有火。禁地:皇帝居住的地方，在文中是指皇宫。

③丁金国:宋朝(962-1033)，字意为，时任宰相，为晋国官员。

④康复:文中指的是修复。营地:建造。

⑤大道(qú):一条向四面八方延伸的道路，指城市中的主干道。

⑥沟渠:沟渠和壕沟，指取土时形成的深沟。

⑦汴水:一条河流的名字，现在位于河南省开封市。

⑧道:文字指的是各个地方。

⑨完成:文本指项目结束。毕:完了，完了。

⑩拒绝:放弃并避免，意思是文本中的“放弃”。

实际上:它在文中的意思是“填充”。

兵役:兵役，苦役，指修缮皇宫的工程。

冀:成就，成功。

[翻译]

大中祥符年间，皇宫里发生了一场火灾。当时，主持修建和修复宫宫，考虑到地球太远，所以他指示切断宫前大道借土。几天之内，这条大道变成了一条巨大的壕沟。因此，汴水两岸应该开闸引水，让竹筏、木筏和载有来自全国各地的各种物资的船只可以直接从壕沟来到宫门。工程完工后，沟渠被废弃的碎石和石灰土填满，被重建为一条大道。如果三个强制服务同时成功，可以节省数亿美元。

龙码头

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建国初期，浙江和浙江推出了20多英尺长的龙舟，上面铺着宫殿的地板，还为旅行设置了皇家长沙发。长期腹部衰竭，想修复，但不能在水中施工。在宁，宦官黄怀信作出了贡献，在池的北面凿出了一个可以放龙舟的大澳，大澳下面有一根柱子，上面有一根大木梁。确定水将进入澳大利亚，并且船将在梁上被引导，也就是说，汽车将在澳大利亚耗尽水，并且船将停留在空。修理完成后，船被水漂走了，横梁和柱子都被移走了，上面盖了一个大房子，所以这是一个用来藏船的房间，从来没有暴露过。

[注释]

①澳大利亚:一个你可以停泊的港湾。事实上，这是指人工湖式码头。

② (ɡ ɡ n ɡ):的意思是“搬运(ɡ ɡ n ɡ)”和起重。

[翻译]

中华人民共和国成立之初，浙江和浙江向朝廷赠送了一艘20多英尺长的大龙舟。这艘船有一个多层宫殿，里面有一个供皇帝旅行的皇家沙发。随着时间的推移，龙船的腹部被损坏，需要修复，但它不能在水中建造。熙宁年间，宦官黄怀信计划在金铭池北部挖一个人工湖作为港口，以便能容纳龙舟，并在湖湾的下部竖起大木柱，在大木柱上安梁。因此，龙舟通过将水切割到湖湾中而被拖曳到右水下梁的位置，也就是说，湖湾中的水由运水车排出，并且船被安装在空中。修复后，湖湾将充满水浮动龙舟，然后梁和柱将被删除，并建立一个大房子来覆盖龙舟，使它将成为一个房子隐藏的船，使龙舟永远不会暴露。

原始而孤独的寒冷

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李有许多书，他儿子的线索中有的墨迹。长安石师从品鉴，私自临摹一件，呈与公，公以为是真品。一天，鲁会馆的一位客人在李坐着的时候出版了书画。当他看到这个帖子时，他震惊地说:“这个帖子是我家的财产。你为什么停在这里？”人们迫切需要参加考试，但众所周知，这是鲁公办公室收到的一份复印件。李是由石俊传来的，与白同在，但坐在客壁②上，说的藏书是真迹，而李的藏书是抄本。李奈叹了口气，说道，“我寡不敌众，所以我可以再延长吗？今天，我知道我很孤独。”

[注释]

①李:怀疑是指李。

②墙入口:这意味着人们像墙一样拥挤，有些人抬头看，像爬墙一样参观。

[翻译]

单身汉李有许多书，他的儿子身上有一种墨水。长安从借了这墨，偷偷抄了一份，送给公(燕博)，他以为是真迹。有一天，鲁会馆的客人给客人们看他们的书画，李正好在场。当他看到这个帖子时，他很惊讶，说:“这个帖子是我家的收藏。你为什么突然来这里？”忙不迭地给家里的人打电话要证据，却知道鲁公的收藏是复制品。李发现这本书是用石头传播的，于是他把整个故事告诉了，而乘客们则蜂拥而至，挤到一堵墙上，说的收藏是真迹，但他认为李收到的是这本书。李叹道:“人多，独我一人。我怎样才能清楚地告诉他们？今天我知道我的身份的孤独。”

八进制书籍

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今天，老百姓称之为隶书，它只是古代的八股文。它的意思是，在开始的时候，它从篆书变成了隶书，并且仍然有两部分的篆书方法，所以它被称为隶书。此后，它们都成了隶书，即曹彰的隶书，行书和今天的草书也是如此。后者误说古代八股书是官书，现在的书是官书，却不知道所谓的官书是官书的耳朵；其余的行书和草书都是隶书。杜甫《李超八小粉传歌》说:“陈仓石鼓文①已败坏，二印生出八分。苦县，光和尚和骨头站起来，书又薄又硬。”《苦县老子》和《朱珪碑》(2)。《书评》说:“汉魏碑刻和“华山碑”都是所谓的官书。”杜甫的诗只有八分。另一个《书评》说:“汉魏牌子上的铭文，如果不加封就是八分，他们从来没有用过官书。”因为知道汉魏碑文都是八分，所以不是篆书。

[注释]

①石鼓文:先秦时期秦国在十块鼓形石上刻下的文字是唐代在陈仓(今陕西宝鸡东)发现的。其人物介于金文和《小传》之间。传统上，金文被称为大篆。最初的石鼓仍然保存在北京故宫博物院。

②“库县老子”和“朱珪碑”:即杜氏所指的“库县”是指“库县老子碑文”，“广河”是指“韩友洲刺史朱珪碑”。两座纪念碑都是宋代在亳州(今安徽省博县)发现的。相传老子是贵县人，碑立于汉光和帝六年(183)，杜诗中有贵县和广河两碑。这种对杜甫诗歌的引用，总的来说是石鼓文驳倒了这种缺陷，大大小小的篆书逐渐产生了八股文。老子碑和朱珪碑的字仍然像骨头一样直立，所以古人认为书法应该薄而硬才能启迪人。

[翻译]

现在，世俗世界所称的隶书只是古人所称的八股文，这意味着字体的变化最初是从篆书演变为隶书的，它仍然保留着二进制的篆书，所以被称为八股文。后来，它们都成了隶书，隶书，曹彰，行书和草书，现在被称为，最初是隶书的名字。后人误称古代八股文为隶书，而以现在的书写字体为隶书，却不知道所谓的隶书原来只是指标准的隶书；其他行书和草书也见于隶书。杜甫《李超八分篆歌》说:“陈仓的石鼓文错了，大大小小的篆书都有八分。”苦县，光和尚和骨头站起来，书又薄又硬。”所谓的“桂县”和“广河”分别指老子碑文和朱珪碑。《书评》说:“汉魏碑刻和“华山碑”都是所谓的官书。”这些卡片上的题字在杜甫的诗中只称为“八分书”。《书评》还说:“汉魏碑刻不是篆书，就是八股文，从来不用隶书。”可见，汉魏碑刻都是八股书，不是篆书。

南唐书画印

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在《江南宝典》中，最多的是画和书法，上面标有“建业书屋印”和“内部契约印”。《集贤寺院印》用墨印刷，被称为“金书”，但它是用金印刷的。在所有的书画中，有时有李后主的题字，但没有提到画家和画家的名字，但钟胤画，所有这些都是已故大师亲自题写的“钟胤笔”。已故的大师擅长绘画，尤其是他的羽毛。或者说云帆说的“钟胤笔”，都是他自己画的，而后者尝的是“钟山隐士”的名字，所以他的名字叫“钟胤人”，他不是一个姓钟的人。在这个世界上，钟胤的画是流传下来的，但那些没有从他们的继任者那里得到问题的人也不是。

[翻译]

南唐珍宝中有大量的书画，它们的标记包括“建业书屋印”和“内约印”。其中“蓟县寺院印”是用黑墨水印在书画上的，称为“金书”，意思是只有这枚印是用金铸的。在各种书画作品中，李后主的题字屡见不鲜，但画家和书法家的名字却从未题写过，只有钟胤画有已故大师题写的“钟胤笔”几个字。已故的大师擅长绘画，尤其是花鸟。或者任何有“中阴笔”这个词的人都是已故大师自己画的。这位已故的大师曾自称是中山的隐士，所以他隐藏了自己的真名，被称为“中隐”。他不是真的叫钟。现在流传于世的中隐画，只要没有已故大师的亲笔题字，都不是南唐真迹。

三脚架和铜香炉

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在古代的鼎中，有三只脚空，可以把东西夹在中间，所谓易。对于混合①和汤汁的方法，如果你想②下去和③上去，就很容易烹饪而不会变质。上升到顶部(4)，浑浊的渣滓都在脚的中间。丁卦的第六天:“丁拈之，利或不利。”⑤若浊邪，必先泻虚。92阳爻，方是“石鼎⑥”。今天，屠师傅的厨艺很好，但锅钩挂着，煮着，壶底没了。这也是古人的遗产。还有古代的青铜香炉⑦，底部经常使用。首先，火在炉子里，但是上面覆盖着灰烬。如果火势很强，就很难扑灭和持续；并防止炉热烧垫，然后推荐8水为板，以便逐渐触摸其脚趾，并承担8下降。其他古代器物有音乐的含义，而形状和绘画可能是相同的。丐帮教的东西，每个人都遵守他的老师的法律，后人不敢改变它。现在，所有的人都互相学习，他们太肤浅了，不能用于自己的用途，不仅仅是乐器。

[注释]

①油炸:烹饪，烹调。

② (q √):肉汁。

③身体:动物。这通常指肉。

④上锅:意思是肉煮熟后取出。

⑤这段语录是《易经·鼎卦》第六天的一句荒谬的话，意思是把腿翻过来，有利于倒出泥土。不，邪恶是指不干净的东西。

⑥:1992年丁瓜讣告中的“丁酉时”原文是指将烹调物放入丁。

⑦青铜香炉:这是一种古代人用来在室内烧香饼以获得香味的香炉，有三只脚。甜蛋糕是由香料混合木炭粉和其他添加剂制成的。

⑧建议:输入。这指的是盛尚。

⑨逐渐(jiān):浸泡。

⑩ ⑩ ⑩ ⑩ ⑩ ⑩ ⑩ ⑩ ⑩ ⑩ ⑩ ⑩ ⑩ ⑩ ⑩ ⑩ ⑩ ⑩ ⑩ ⑩ ⑩ ⑩ ⑩:燃烧的剩余部分

毛(西埃):同“恶”。

[翻译]

古鼎里有三只脚，可以装东西。这种三脚架就是古人所说的。用三脚架煮肉时，总是希望汤在肉块下面，肉块浮在汤上，这样就很容易煮而不会同时腐烂。当煮熟的肉被取出时，泥渣会掉进腿里。在鼎卦的第六天，据说:“把腿倒过来倒不洁的东西倒出来是方便的。”也就是说，污垢沉淀后，必须将其倾倒，并清除腿部空。因此，在1992年杨毅去世时，他说:“丁身上有一种东西可以烹饪”。如今，京城有名的屠夫擅长煮整只猪，用钩子挂着，而不是粘在锅底，这是从古人的意图继承下来的。此外，大多数古代青铜香炉的底部都有穿孔。使用时，先将点燃的甜饼放入炉中，然后用灰烬覆盖甜饼，这样火旺后不容易熄灭和长时间燃烧；为了防止香炉加热后垫燃烧，在香炉下放置一个托盘，加水浸泡香炉的三英尺，并接管燃烧前落下的剩余甜蛋糕。其他古代器物，大多有曲折的意图，但形状和装饰大多相同。这是因为只要古人的技能和知识被传授，他们都遵循自己的教导，后人不敢随意改变他们。在今天的众多研究中，每个人都有自己的想法，这些想法离奇而简单，放弃传统，把老师的心用在自己身上，而不仅仅是制作器皿。